La religion est un phénomène relationnel...et social...En ce sens, être religieux est un facteur de protection respectable. L'appartenance à un groupe religieux procure un sentiment de solidarité et d'identité, mais elle dicte également la manière de croire, de prier, de se comporter, d'aimer et de haïr (p.31).

  
Sous la direction de Nicole Aknin (psychologue), Anna Cognet-Kayem (psychanalyste) et Philippe Martin (professeur d'Histoire), les presses universitaires de Bordeaux publient Religions, déviances et psychopathologie, un projet universitaire pluridisciplinaire, prolongement d'un colloque, autour de la religion, de ses satellites et de ses traces dans les représentations psychiques.
Plaisant à lire et varié dans ses approches, l'ouvrage peut néanmoins parfois  apparaître comme une charge envers la religion rituelle et dogmatique. Certains auteurs lui opposent en effet la spiritualité, d'autres lui reprochent son formalisme mais globalement des pratiques ancestrales subsistent (talebs, mpiandry...), proches de la superstition ou un temps apocryphes (l'exorcisme, la sorcellerie ou la possession collective), qui pallient (par rapidité ou coût moindre ...) une praxis de reliance (le re-ligere de religion).
Des croyances irrationnelles aux esprits maléfiques, à des fantômes  ou à des possessions transgénérationnelles inondent les psychés en profondeur (l'inconscient collectif de Jung ?) et deviennent le sujet de disciplines étiologiques ou géobiologiques.
Globalement, après une lecture attentive de l'essai, la religion "peut  être à l'origine de traumas réels ou supposés" mais son versant méritoire est rarement abordé. Quid de la foi, de la lecture parfois  apaisante des livres sacrés, de la guérison des cœurs par l'intermédiaire de l'esprit sain et du temps, dans une approche interreligieuse ? L' occasion en effet d'approfondir ce qui n'a été perçu que superficiellement en devenant de facto psycho-pathologique...
En réalité, c'est plutôt un syncrétisme des croyances qui occupe souvent les esprits en quête, flirtant de temps en temps avec les soins "parallèles" quand le miracle de la foi, par de vaines prières, atteint sa limite. 

Pour toutes ces raisons le Corps du Christ est dévoilé, déchiré et delivré aussi, car il porte en lui les signes non seulement de l'Incarnation mais surtout les nombreuses possibilités d'exclusion. Nier cet angle mort dans le christianisme et dans la foi crée des blessures : et tout a chacun sait qu'une sensibilité blessée peut se trouver à la source d'une revendication conflictuelle, voire explosive (p.85).

Suis je l'égal, dans le regard du pauvre, du pêcheur, du marginal, de la victime ?
Suis je légal, d'une attitude correcte, quand j'ai honte de, je moralise, je juge, je stigmatise mon prochain ?
Ce sont ces questions que soulève l'essai d'Alberto Fabio Ambrosio, théologien et dominicain, avec le Corps du Christ - (Dé)voilé, déchiré, glorifié, paru chez Hermann éditions.
Conçu comme une thèse en trois parties, sa réflexion claire et érudite, part d'une christologie textile (ses vêtements portés, ôtés, touchés) et invite des penseurs en sciences humaines et sociales pour appuyer ses intuitions.
S'intéressant par ailleurs aussi à la mode et au soufisme, son angle de vue reste original pour percer le mystère de ce corps aimé passionnément, idolâtré parfois, violenté, vulnéré et glorifié. Il ressort que les "bien pensant" qui mettent à nu, sont souvent eux mêmes aveuglés par leur parures ou apparences psychiques (l'arbre du bien et du mal) et qu'à l'oeil de Dieu ils apparaissent dénudés de leurs oripeaux. La "réconciliation" et la "réparation" des cœurs et des corps œuvre et ouvre à contrario au Cœur de lumière (le corps de résurrection), pour une humanité pacifiée autour de l'autre arbre : celui de la vie éternelle. 

En effet, la révélation biblique ne se contente pas de figurer le déjà-là de l'expérience humaine. Selon l'heureuse expression d'Elizabeth Parmentier , "la confrontation avec l'étrangeté (du monde biblique) oblige à quitter repères et repaires pour s'engager dans du nouveau" (p.265)

Plaisante lecture que l'Insolite dans la Bible, paru aux éditions du Cerf-patrimoines, qui ouvre l'intelligence à partir d'éléments illogiques de la Bible, ancien comme nouveau testament.
Sous la direction des prêtres et directeurs de l'UR Céres, Jean-Michel Poirier et Cyprien Comte, six grands exégètes biblistes (unité de recherche de l'Institut Catholique de Toulouse ou ICT) dissertent sur un point précis de l'écriture en l'amplifiant, en le questionnant, en le comparant avec d'autres sources, passages, études.
Ce qui ne va pas de soi, choque, est anti-linéaire, devient prétexte à un développement "christologique, théologique ou sotériologique". L’Écriture est en effet, à dessein, ponctuée d’incohérences, de détails en apparence insignifiants, de "situations ou paroles atypiques", pour mieux creuser, investiguer et élargir son point de vue parfois trop littéral et aveuglé par une lecture automatique. Le symbolique se révèle alors avec une compréhension renouvelée du mystère caché à l’œuvre. Un habile moyen de cacher des vérités pour qu'elles soient léguées sans doute, à travers siècles, aux bons entendants...
L'ouvrage est ludique, pointu et enrichissant, quasi universitaire dans sa rédaction, avec une part belle consacrée à l'Évangile de Jean (4 occurrences) mais aussi aux serpents brûlants de Moïse, aux filles de Job, au bégaiement de Namaâm ou à deux proverbes . La thématique a dû bien amuser les chercheurs (on s'est pris au jeu !) de l'ICT, qui ont l’œil alerte pour déterrer des pépites. On espère vivement d'autres volumes.

La prière, acte eschatologique, est à chaque instant combat contre la mort et le néant, pour ressaisir la trame de la vie (p.218)

Les éditions de la Table ronde rééditent en poche (collection La petite vermillon) un texte de 1972 du penseur protestant Jacques Ellul (1912-1994) : l'impossible prière.
Dans les pas du pasteur et théologien suisse Karl Barth, il s'explique le désaveu de la prière chrétienne par l'avènement de la société "technicienne-technicisée": la prière est devenue mécanique ou dépossédée de son but de réussite ou d'efficacité, quand ce n'est pas le manque de temps qui l'empêche.
Ce constat est pour lui un signe eschatologique qui redéfinit l'utilité de la prière comme arme de résistance et d'espérance malgré la survenue, il le craint, du temps de déréliction où Dieu détourne sa face de toute créature.
L'occasion également de redéfinir la nature de la prière de Jésus, valable en tout temps et tout lieu, acte de vigilance et orientée vers la volonté du Dieu-Père pour que l'@-monde n'ait pas le dernier mot et que l'immonde argent n'ait soumis toute vie donnée.
Prier, pour enrichir et vivifier la foi, afin qu'elle perdure jusqu'aux jours du Fils de l'Homme...Un petit manuel qui donne encore force et courage , presque 50 ans plus tard,   à l'heure de la toute puissance technologique.   

Il n'y avait certes rien a voir, mais à ce qui chante au-dedans, on devine dans cette insolite visitation, la passe ombrée du Déliant (p.57)

Il arrive qu'ils le prennent pour un illuminé, mais Lui ne fait qu'habiter son humanité (p.71)

Francine Carillot, théologienne et guide spirituelle, publie l'Ombre du Déliant chez Labor et Fides.
Le titre, poétique et symbolique à souhait est en soi tout un monde, en l'occurrence dans ce court essai, celui des résurrections (Lazare, Jésus, la femme lapidée) et des dépassements de soi.
Le Déliant c'est bien évidemment le Christ, furtif, qui transforme les vies bloquées, par une présence, un silence, une parole. Sa visitation, actuelle ou au temps de l'Évangile, dénoue les nœuds existentiels ou émotionnels, pour remettre dans l'axe de la vie et voir les choses autrement, en profondeur de conscience.
Épouser son ombre est ce à quoi Francine Carillot appelle, à toute étape de la vie mais sans doute plus à l'âge de la sagesse, pour avancer en humanité et dépasser le jugement hâtif, la parole sentencieuse, la vindicte maladroite, sur soi ou autrui. Cette étape de l’œuvre alchimique chère au psychanalyste protestant C.G. Jung permet d'unifier les contraires et de comprendre que le mal n'est que le bien en transformation, non encore advenu.
Un petit recueil de haute facture littéraire, où chaque mot est pesé et posé délicatement sur le papier, d'inspiration évangélique, pour contribuer à relier les zones éparses et parfois contradictoires de la psyché en un tout qui fait sens.