Pour toutes ces raisons le Corps du Christ est dévoilé, déchiré et delivré aussi, car il porte en lui les signes non seulement de l'Incarnation mais surtout les nombreuses possibilités d'exclusion. Nier cet angle mort dans le christianisme et dans la foi crée des blessures : et tout a chacun sait qu'une sensibilité blessée peut se trouver à la source d'une revendication conflictuelle, voire explosive (p.85).

Suis je l'égal, dans le regard du pauvre, du pêcheur, du marginal, de la victime ?
Suis je légal, d'une attitude correcte, quand j'ai honte de, je moralise, je juge, je stigmatise mon prochain ?
Ce sont ces questions que soulève l'essai d'Alberto Fabio Ambrosio, théologien et dominicain, avec le Corps du Christ - (Dé)voilé, déchiré, glorifié, paru chez Hermann éditions.
Conçu comme une thèse en trois parties, sa réflexion claire et érudite, part d'une christologie textile (ses vêtements portés, ôtés, touchés) et invite des penseurs en sciences humaines et sociales pour appuyer ses intuitions.
S'intéressant par ailleurs aussi à la mode et au soufisme, son angle de vue reste original pour percer le mystère de ce corps aimé passionnément, idolâtré parfois, violenté, vulnéré et glorifié. Il ressort que les "bien pensant" qui mettent à nu, sont souvent eux mêmes aveuglés par leur parures ou apparences psychiques (l'arbre du bien et du mal) et qu'à l'oeil de Dieu ils apparaissent dénudés de leurs oripeaux. La "réconciliation" et la "réparation" des cœurs et des corps œuvre et ouvre à contrario au Cœur de lumière (le corps de résurrection), pour une humanité pacifiée autour de l'autre arbre : celui de la vie éternelle. 

Nous constatons que, chaque fois qu'un être accomplit un progrès réel de conscience (plus élevé ou plus profond), le monde entier devient différent pour lui...C'est une renaissance totale de l'univers. La constellation de cette possibilité de renouveau produite par la concentration de l'énergie en ce seul centre est figurée par le motif de l’œuf ou du germe d'or (p.254).

La fontaine de Pierre réédite en poche un classique de Marie-Louise Von Franz (1915-1998), les Mythes de la Création.
Celle qui fut le bras droit de C.G Jung, dans son travail de soutien (le processus alchimique notamment) et de continuité de son œuvre (l'étude des contes de fées), recense dans son style plaisant, avec de nombreux extraits, les principaux types mondiaux de mythes de création de la terre et des humains. Son étude porte évidemment une empreinte d'intériorité psychique puisqu'elle les associe à un processus de différenciation de la psyché entre inconscient et conscient, entre rêverie instinctive archétypique et naissance du moi conscient, qui discerne et conceptualise.
Marie-Louise Von Franz insiste sur la valorisation de ces deux aspects  de la psyché, qui se retrouvent lors d'épisodes dépressifs ou psychotiques (un nouveau monde nait du chaos primordial) mais aussi avant l'avènement d'une œuvre créatrice.
Ces processus alchimiques courent depuis la nuit des temps mais la "totalité psychique préconsciente" des projections primitives, s'achemine progressivement vers un éveil collectif (une individuation avec l'intégration de l'ombre) dont relate le texte de l'Apocalypse (la conclusion de l'ouvrage). C'est l'avènement d'un âge où l'homme intègre ses sous entités psychiques, cristallise un centre qui gère mieux les paradoxes/contraires et développe un "corps de résurrection", Soi, enfant divin ou Christ intérieur, qui fait la jonction entre un savoir absolu (notion d'inconscient collectif de Jung) et un pragmatisme lié à la praxis du quotidien. Un curseur qui oscille donc vers davantage de lumière.