En conclusion, notre chemin vers le Père passe exclusivement par la personne de Jésus-Christ. Il évince et accomplit tout prophète, tout ange, toute doctrine, toute loi ainsi que tout système religieux pyramidal. Pour le chrétien authentique, le seul guide vers Dieu n'est pas une religion établie, mais la personne vivante de Jésus-Christ ; et aucune autre loi ne lui est imposée que celle, souveraine et absolue, de l'Amour (p.136)

Joseph Azzi (1938-2022) tire sa révérence chez l'Harmattan avec Innocenter Dieu, un essai au plus près du nouveau testament pour plébisciter la nouveauté inouïe du Dieu d'Amour montré par Jésus.
Dans ce livre témoignage il rappelle le meurtre du Christ par les tenants de la loi judaïque (avec les romains), versets en exergue, mais aussi la reculade, à son sens, de l'Islam et du Coran revenant à un Dieu transcendant et belliqueux.
Pour Joseph Azzi les prophètes et les lois ont pu un temps aiguiller les êtres avant d'être déformés par les hommes et leur interprétation du sacré, le christianisme y compris.
Seul Jésus, sauveur et rédempteur, vient par Son sacrifice et Sa souffrance, révéler le vrai Dieu proche de l'homme et souffrant pour toute la Création.
Innocenter Dieu est un plaidoyer qui LE (Dieu) décharge de tout mal, injonction, intention délétère envers le prochain pour peu qu'il soit différent, et LE ramène à l'innocence désarmée, ainsi du frère en humanité, le Fils-image, mené tel un agneau à l'abattoir.
La loi enferme et conditionne, stigmatise et divise...la grâce de l'esprit rend libre et tolérant, ouvert et aimant. Étiquettes et projections (idolâtres) sur Dieu volent ici en éclat pour ne laisser apparent qu'un Cœur vulnéré. 

"On était prêt à tout pour la gloire, Fatalitas, comme aurait dit Chéri-Bibi, voilà que la scoumoune nous file Quille-en-buis en cabane. Un rouage essentiel de l'organisation. On voulait lui emprunter son pilon. Attention, pas à la gratuite, en l'intéressant aux affaires, en lui ristournant même des parts dans le capital, mais, comme c'est barré là, il y a du maigrichon dans l'espoir". (p.27)

La porte aux crocodiles, paru aux éditions Myosotis, est un recueil autobiographique de Jean Delaude (1920-1998) qui paraît à titre posthume et qui évoque sa jeunesse de titi parisien (une version argotique et une version traditionnelle sont proposées), son adolescence artistique et son activisme de résistant jusqu'à sa déportation à Birkenau et ses péripéties de prisonnier (gracié un temps, en fuite à deux reprises...) jusqu'à sa libération en 1945.
Sa vie de jeune homme riche et épique, de l'insouciance (façon 400 coups de Truffaut) à la barbarie nazie en passant par l'effervescence culturelle parisienne d'avant guerre (Piaf, Prévert, Henri Crolla...) est aussi le manifeste d'une vie pleinement vécue (plutôt que la survie) et assumée car il endossera également après guerre les costumes de mari, philosophe, magicien et enseignant spirituel (il fréquenta Gurdjieff en personne) puis auteur en étant libre intérieurement.
Le livre vaut pour le style enjoué et la gouaille a la fois drôle et légère, malgré les épreuves. C'est aussi un témoignage des camps de premier choix et donc un rappel de l'horreur de toute guerre.
Jean Delaude transmet dans ces mémoires, une force de vie même si parfois la pensée morbide le taraude et, s'il ne semble pas croyant, il reconnaît être béni dans son cheminement : le numineux et la grâce l'étreignent un temps et chaque jour de sa vie deviendra dès lors bonus.
Après enquête (des entretiens et analyses complètent l'ouvrage), des témoignages font état de sa positivité dans les camps (il faisait des tours de magie) et il sut pardonner aux allemands ou collabos (l'un d'eux usurpa un temps son identité) enrôlés à leur insu dans un conflit barbare de masse.
La porte aux crocodiles est enfin en soi un exercice d'effort de remémoration (cher à Gurdjieff) avec force détails, jouant sur les temps (le passé qui est présent par exemple) et les centres de rappel (intellectuel, émotionnel, moteur), avec une enfance sublimée par la joie ou l'effroi finalement transfiguré par une plume aguerrie.

"Mais raconter, c'est se souvenir, et se souvenir est une manière de revivre. Nous n'y tenons pas particulièrement.(p.279)